En un interesante documento que terminó siendo publicado en sus “Obras Póstumas”, con el título de “Constitución del Espiritismo – Exposición de Motivos”, Allan Kardec, al fin de su vida física, dejó claras estas dos ideas:
1 – Que los princípios espíritas, por basarse en leyes naturales, tenderían a ser universalmente aceptados por el hombre. Todos los aceptarán un día por tratarse de “verdades palpables y demostradas”, escribió Kardec.
2 – Esos princípios, sin embargo, deberían ser constantemente desarrollados por los espíritas, de manera de asimilar los nuevos conocimientos de la ciencia, porque “creado para el estado actual de los conocimientos, debe (el espiritismo) modificarse, en la medida que nuevas observaciones vengan a demonstrarle su insuficiencia y sus defectos”. Propuso, entonces, Allan Kardec que esas modificaciones deberían ser “resultantes de los congresos orgánicos, que a una revisión periódica de los Estatutos adjuntarán la de los formulários de princípios”. “La revisión – escribió además – será no solamente un derecho, sino un deber para esos congresos en el momento que correspondan”.
Las décadas que siguieron a la desencarnación de Kardec fueron bastante pródigas en la realización de congresos espíritas en Europa. Algunos de ellos contaron con millares de participantes, como en el 1º Congreso Espírita Internacional (Barcelona, 1888) y, especialmente, también en Barcelona, el 5º Congreso Espírita Internacional (1934). En ese mismo período, realizáronse congresos espíritas y espiritualistas en París, Londres y otras importantes capitales europeas.
Las dos Grandes Guerras Mundiales, las dictaduras que a ellas se sucedieron, las crisis económicas que siguieron a esos concflitos mundiales, fueron algunos factores que, además de debilitar el movimiento espírita mundial, opusieron inmensas dificuldades a la realización de congresos espíritas. Un factor, entretanto, contribuyó de manera muy particular para que, por algum tiempo, los congresos espíritas fuesen olvidados: la sedimentación de la “religión espírita”, especialmente en Brasil, el mayor país “espírita cristiano” del Planeta. Habiéndose transformado el espiritismo, a partir de esa influencia, básicamente en una cuestión de fe, tornábase prescindible y hasta poco recomendable que las creencias por él adoptadas fuesen objeto de discusiones, debates, posíbles disensos, y, mucho menos, alteraciones, en congresos.
El surgimiento de la Confederación Espírita Pan-Americana, en 1946, en la Argentina, fue decisivo para que se reabilitase, en el movimiento, la práctica de los congresos. Previstos, ya en sus estatutos iniciales, como órganos máximos de deliberación e, inclusive, de adopción de nuevos conceptos doctrinarios, los congresos, desde allí, tuvieron, en el ámbito de la CEPA, regularidad nunca interrumpida. Luego se crearon, también, las llamadas Conferencias Regionales, con idénticos objetivos. Con la realización del Congreso de Rafaela llegamos a los 33 eventos internacionales de esa magnitud, realizados por CEPA en sus 58 años de existencia.
Esa fidelidad a lo recomendado por Kardec, auque haya transformado la CEPA, con el curso del tiempo, en un movimiento cuantitativamente menor, frente a los valores numéricos del llamado “movimiento espírita religioso o evangélico”, es el más auténtico homenaje que se puede hacer a Allan Kardec, en ocación del bicentenario de su nacimiento. También queda patentada la contribuición dada al movimiento espírita como un todo, por la CEPA, en la medida en que ya nadie se atreve más a discutir acerca de la conveniencia y/o de la importancia de los congresos espíritas. Aunque no siempre sean éstos realizados con los moldes recomendados por Kardec.