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El Congreso de la Fundación

El 05 de octubre de 1946, coincidiendo con la semana de celebración del descubrimiento de América, se realizó en Buenos Aires, Argentina, eI Congreso Espírita Panamericano, luego de grandes esfuerzos de los organizadores. Argentina, Brasil, Chile, Cuba, Ecuador, Estados Unidos, Honduras, México, Puerto Rico y Uruguay estuvieron brillantemente representados. Dos brasilenos participaron en la mesa directiva, el Dr. Paulo Hecker y el coronel Pedro Delfino Ferreira, habiendo sido electo este último presidente del Congreso. El Sr. Hugo Lino Nale y el Ing. José S. Fernández representaron a la Confederación Espírita Argentina y a la Sociedad "Constancia" de Buenos Aires.
El Congreso tomó la decisión de fundar la Confederación Espírita Panamericana, cuyo símbolo debería ser la "cepa de la vid", escogida por Kardec para identificar al Espiritismo. La CEPA, con un doble significado en su sigla, iniciaba así su marcha rumbo al progreso de las ideas espíritas en América.
La convicción del grupo de espíritas de Argentina y Brasil promovió la adopción de un Estatuto que estableció un programa mínimo de objetivos comunes. Prevaleció, más allá de las posiciones doctrinarias y filosóficas, la necesidad de colocar al nuevo órgano, la CEPA, al servicio de la tarea de unión.
La CEPA inició su camino a través de la promoción y la integración del espiritismo latinoamericano, adquiriendo la flexibilidad intelectual y la capacidad moral de superación de las diferencias circunstanciales de interpretación, acciones y enfoques regionales, en favor de una posición pluralista y universal.
Siempre movida por un constante dinamismo, la CEPA pasó entonces a recorrer un amplio circuito geográfico e ideológico por todo el continente, perfeccionando y enriqueciendo las propuestas básicas de su pensamiento original a lo largo del tiempo.

La Confederación Espírita Panamericana - CEPA - fundada el 13 de octubre de 1946, en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, es una institución autónoma de carácter federativo, que representa un amplio sector del movimiento espírita organizado existente en el continente americano.

La CEPA ten por sus objetivos :

1. Difundir el Espiritismo por todos los pueblos de América a través del movimiento espírita organizado en el ámbito Panamericano, entre los países participantes y sus relaciones mundiales, velando constantemente por el respeto a los principios de la Doctrina Espírita.
2. Estimular el debate permanente de la Doctrina, de conformidad con su carácter fundamentalmente evolutivo, para actualizar sus postulados científicos, filosóficos y morales a las exigencias del momento, así como posibilitar la absorción de nuevas ideas.
3. Contribuir para una buena relación entre las organizaciones espíritas continentales, procurando unidad de propósitos dentro de los principios doctrinarios, dirigidos al perfeccionamiento de los ideales de unión y fraternidad.
4. Organizar foros de debates filosóficos, científicos y culturales que representen integralmente los propósitos de divulgación del pensamiento espírita, propiciando el intercambio continental de ideas entre sus participantes, respetando las experiencias regionales.
5. Participar en actos de carácter continental realizados por los países e instituciones americanos que tengan por objetivo el desarrollo del saber científico, filosófico y espiritual, dirigido a la evolución, no solamente del pensamiento espírita, sino también de la moral de los individuos.

PERFIL

La CEPA se empena en exteriorizar, en toda su plenitud, los postulados que componen la Doctrina fundada por Allan Kardec. En su defensa y desarrollo, se coloca por encima de las relaciones personales o institucionales.
En consonancia con esta línea maestra, la CEPA lucha por una Doctrina:

· Kardecista, porque asume las ensenanzas y reflexiones que se desprenden de la obra de Allan Kardec, representativa de la esencia y de la base del edificio doctrinario espírita. Orientado por la brújula de la codificación kardecista, el Espiritismo mantendrá siempre el rumbo correcto y seguirá por caminos seguros.

· Progresista, porque el pensamiento espírita es un instrumento para el mejoramiento individual y social, aunado a valores como libertad, justicia e igualdad. Proporciona una postura dinámica, abierta, autocrítica, capaz de rectificar conceptos, como resultado del proceso de cambio del mundo.

· Libre pensadora, porque invita a sus integrantes y personas en general a gozar, en su plenitud, del derecho al libre examen de todas las ideas y al aprovechamiento de toda reflexión, con criterios y métodos dentro y fuera del Espiritismo.

Libertad de pensamiento, libertad de expresión y libertad de discusión y crítica son derechos irrenunciables, condiciones necesarias para la total expresión de un espírita auténtico. Esos derechos están, por tanto, garantizados por la CEPA a todas las personas y las sociedades a ella vinculadas.

ORIGENES

La Confederación Espírita Panamericana, CEPA, surgió en medio de acontecimientos sociales y políticos de extrema importancia, ocurridos tanto en Europa como en la propia América.

1. La realización del Congreso Espírita Internacional, en septiembre de 1934, en la ciudad de Barcelona, Espana, al cual asistieron, representando a Argentina, Humberto Mariotti y Manuel S. Porteiro.
2. El estallido de la Segunda Guerra Mundial, en 1939, que afectó las actividades del Espiritismo en Francia, Espana y otros países de Europa.
3. El desplazamiento de la cultura europea, sepultada bajo los escombros de sus propios errores. La libertad, el mayor de todos los derechos, no podía ser ejercida.
4. La desaparición, como institución organizada, de la Confederación Espírita Internacional, con sede en París, que vino a acentuar la necesidad de contar con un órgano central que reuniese a todos los espíritas de América.
5. La idea de la Confederación Espírita Argentina, que consideraba un deber de los seguidores de la Doctrina de Kardec en el continente crear una Confederación Espírita de América, movilizando así al pensamiento kardecista en la formación de su propia cultura.
6. La necesidad de llenar el vacío dejado por la falta de literatura espírita espanola, pues era de allí de donde normalmente nos llegaban revistas, libros y material doctrinario dirigidos a las instituciones y comunidades espíritas de este lado del Atlántico.