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Notícias da CEPA |
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A Poesia Transcendente de “Parnaso de Além Túmulo”
Da Religião Espírita ao Laicismo| CEPA HISTÓRICO | CONSELHO EXECUTIVO | DELEGADOS | ESTATUTO |
O que é a CEPA |
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A CEPA – Confederaçao Espírita Pan-americana é uma instituiçao de caráter federativo e associativo, integrada por entidades espíritas de diversos países, organizadas legalmente. Sua fundaçao ocorreu no dia 5 de outubro de 1946, durante o primeiro Congresso Espírita Pan-Americano, realizado na cidade de Buenos Aires, Argentina, por iniciativa de um grupo de líderes espíritas daquele País. Representa um amplo setor do Movimento Espírita organizado no continente americano e que, hoje, já conta também com instituiçoes adesas em países europeus e da Oceania. A CEPA tem por objetivos:
A CEPA adota por princípios:
A CEPA é hoje uma realidade geográfica, humana e espiritual de indiscutível presença e solidez. Ao redor dela milhares de espíritas se agrupam e trabalham sinergéticamente pelos ideais magistralmente codificados por Allan Kardec. No entanto nao se deve avaliar o exito da CEPA a partir de seus avanços organizacionais ou administrativos. Mais que o quantitativo é a dimensao da qualidade que será sempre o que desejamos reivindicar. Nao sao nas quotas de poder conquistadas, ou nos desenvolvimentos burocráticos, onde se demonstra o exito de uma instituiçao espírita, mas sim em seu perfil ideológico, em sua capacidade para ser fiel ao projeto kardecista e avançar com as ferramentas que oferece, em sintonia com o progresso da humanidade. O sucesso da CEPA está, pois , em suas idéias, em seus princípios, em seu dinamismo, em sua permeabilidade, na mudança e na renovaçao, em seus interesses pela atualizaçao cultural e científica, em sua proposta humanística em favor da superaçao moral, intelectual e espiritual das pessoas. A CEPA mantém-se atual porque é, antes de tudo, uma idéia, um projeto, uma voz, uma referencia, um caminho. A força e a importância da CEPA nao estao em sua expressao numérica nem em sua estrutura organizacional, mas na qualidade de suas propostas, na identificaçao de suas idéias com o Espiritismo fundado por Allan Kardec, na sua abertura ao progresso e a liberdade que confere aos elementos que a integram ou que com ela simpatizam. ORIGENS DA CEPA - O CONTEXTO HISTÓRICO A Confederaçao Espírita Pan-americana, CEPA, surgiu na América num momento muito importante, em razao dos acontecimentos sociais e políticos da Europa e da própria América. 1. A realizaçao do Congresso Espírita Internacional, em setembro de 1934 em Barcelona, Espanha, ao qual compareceram, representando a Argentina, Humberto Mariotti e Manuel S. Porteiro. 2. A deflagraçao da Segunda Guerra Mundial, em 1939, que afetou as atividades do Espiritismo na França, Espanha e em todos os países da Europa. 3. A derrocada da cultura européia, que estava sendo sepultada sob os escombros de seus próprios erros. A liberdade, o maior de todos os direitos, era impedida de ser exercitada. 4. O desaparecimento, como instituiçao organizada, da Confederaçao Espírita Internacional, com sede em Paris, que veio acentuar a necessidade de contar com um órgao central que reunisse todos os espíritas da América. 5. A idéia da Confederaçao Espírita Argentina, que acreditava ser um dever dos espíritas americanos criar uma Confederaçao Espírita da América, para mobilizar o pensamento espírita na formaçao de sua própria cultura. 6. A necessidade de suprir o vazio deixado pela falta de literatura espírita espanhola, pois antes a Espanha fornecia normalmente revistas, livros e material doutrinário as instituiçoes e comunidades espíritas do outro lado do Atlântico. O CONGRESSO DA FUNDAÇAO Em 05 de outubro de 1946, coincidindo com a semana de celebraçao do Descobrimento da América, realizou-se em Buenos Aires, Argentina, o I Congresso Espírita Pan-americano, depois de grandes esforços dos seus organizadores. Argentina, Brasil, Chile, Cuba, Equador, Estados Unidos, Honduras, México, Porto Rico e Uruguai fizeram-se representar brilhantemente. Dois brasileiros participaram da mesa diretiva, o Dr. Paulo Hecker e o coronel Pedro Delfino Ferreira, tendo este último sido eleito presidente do Congresso. O Sr. Hugo Lino Nale e o Engo José S. Fernandez representaram a Confederaçao Espírita Argentina e a Sociedade “Constância” de Buenos Aires. O Congresso tomou a decisao de fundar a Confederaçao Espírita Pan-americana, cujo símbolo deveria ser o “tronco da videira”, escolhida por Kardec para identificar o Espiritismo. Tem portanto a CEPA um duplo significado em sua sigla, e assim iniciou sua marcha rumo aos objetivos desejáveis, rumo ao progresso das idéias espíritas na América. A convicçao do grupo de espíritas da Argentina e do Brasil promoveu a adoçao de um Estatuto que estabelece um programa mínimo de objetivos comuns. Prevaleceu, além das posiçoes doutrinárias e filosóficas, a necessidade de colocar o novo órgao, a CEPA, a serviço da tarefa de uniao. A CEPA iniciou sua caminhada através da promoçao e da integraçao do Espiritismo Latino-americano, adquirindo a flexibilidade intelectual e a capacidade moral de superaçao das diferenças circunstanciais de interpretaçao, açoes e enfoques regionais, em favor de uma posiçao pluralista e universal. No entanto esse foi só o começo de um pensamento que continuaria sendo o pensamento dinâmico da CEPA, que percorreria um amplo circuito geográfico e ideológico por todo o continente. O pensamento inicial da CEPA iria se aperfeiçoar e enriquecer ao longo do tempo. A TRAJETÓRIA DA CEPA A entao organizaçao nascente, Confederaçao Espírita Pan-americana, CEPA, através de seus estatutos, inspirados nas conclusoes do Congresso de Barcelona, estabeleceu que os seus Congressos seriam realizados de tres em tres anos, quando estariam voltados para:
Seria assim que a CEPA, com propósitos firmes e com a tarefa de unificaçao, promoçao e integraçao do Espiritismo americano, iria prosseguir sua trajetória. Tres anos mais tarde, em outubro de 1949, realizou-se no Rio de Janeiro, na antiga sede da Liga Espírita do Brasil, o II Congresso Espírita Pan-americano. Este Congresso formulou conclusoes interessantes, que em grande parte reafirmaram as estabelecidas em Buenos Aires no ano de 1946. Foram ainda reafirmados a posiçao reencarnacionista, genuína interpretaçao espírita, os aspectos filosóficos, científicos e os relacionados com a Educaçao Espírita, sendo reconhecida a necessidade de realizaçao de cursos regulares de Espiritismo como base para a difusao da obra de Kardec na América. Em 1953 a CEPA reuniu-se em Havana, Cuba, para celebrar seu III Congresso Pan-americano, que apresentou influencias renovadoras, introduzindo mudanças, firmando conceitos e dando destaque particular ao aspecto científico da Doutrina. Entre outros assuntos ocupou-se de questoes da parte organizacional, chamando a atençao para a assistencia social, a situaçao jurídica e social da mulher, o amparo e a orientaçao as crianças, sugerindo a criaçao de escolas dominicais anexas aos Centros Espíritas. Em San Juan, Porto Rico, em outubro de 1957, reuniu-se o IV Congresso Espírita Pan-americano. Nesse Congresso eclodiram posiçoes divergentes das anteriores, predominando uma forte corrente com tendencia de revisar tudo o que fora deliberado pelos Congressos anteriores, mantendo embora o mesmo pensamento sobre os aspectos básicos da Doutrina. Passou a presidir a Confederaçao nos anos seguintes, a lutadora sra. Guilhermina Masanett de Fermaintt, que com moderaçao, tato, prudencia no trato com seus colaboradores espíritas porto-riquenhos, conduziu a CEPA de maneira brilhante, alcançando exito nas conciliaçoes. O V Congresso da CEPA, reunido na cidade do México em 1960, procurou computar o ocorrido durante os Congressos anteriores e consolidar a Confederaçao Espírita Pan-americana, para que esta pudesse continuar sua projeçao continental. Os estatutos sofreram uma reforma substancial e foi aprovado um conjunto de dez pontos sobre os princípios fundamentais da Doutrina Espírita, destacando-se dessa vez os caracteres filosóficos do Espiritismo em outras sete proposiçoes. O texto com as conclusoes desse Congresso veio dar soluçao a algumas divergencias surgidas, superando a situaçao através de uma postura intermediária, satisfazendo todas as partes interessadas. Os países ali representados demonstraram seu agrado pelo amadurecimento e o respeito que a organizaçao demonstrou em suas resoluçoes. Abriu-se, portanto, uma etapa muito promissora para a consolidaçao do Movimento Espírita Americano. NOVA ETAPA DE TRABALHO Reunido em Buenos Aires, em 1963, o VI Congresso ratificou todas as resoluçoes tomadas no México, relembrando o panorama do Espiritismo na América, com todos os seus matizes interpretativos que lhe sao característicos, que se manifestam em liberdade e harmonia dentro de um marco de tolerância e de integraçao fraternal. Este Congresso representou um acontecimento muito importante, a volta da CEPA ao país e a cidade que a viram nascer. Foi uma primeira etapa de trabalho cumprida com grande virtude, garantindo a realizaçao dos Congressos em distintas capitais da América, com participaçao e apoio de instituiçoes e pessoas das mais distintas tendencias, dentro do mosaico espírita do continente americano. Essa etapa serviu também para que muitas personalidades espíritas de vários países americanos pudessem se identificar com os ideais da CEPA, e contribuir com seu esforço cultural e idealista. A Argentina recebeu em sua capital numerosas personalidades e delegaçoes espíritas que participaram do Congresso com entusiasmo. Nas décadas seguintes Noraldino de Mello Castro e Divaldo Pereira Franco, do Brasil, incorporam-se a Confederaçao, com toda sua bagagem de entusiasmo e convicçao espírita, e, do México, também participa ativamente, dando um impulso nos trabalhos da CEPA, José Alvarez e Gasca. Como resultado de 17 anos de trabalho, adquirem relevo as relaçoes da CEPA com instituiçoes e associaçoes espíritas do continente, destacando-se a Liga Espírita do Brasil e o Instituto de Cultura Espírita do Rio de Janeiro, a Confederaçao Espírita de Cuba e suas Federaçoes Provinciais, a Federaçao Espírita de Porto Rico, e a Central Espírita Mexicana. O número de adesoes de instituiçoes espíritas e de pessoas do Brasil, Paraguai, Peru, Bolívia, além de extraordinária participaçao argentina através da Confederaçao Espírita Argentina (CEA), cresce consideravelmente, consolidando-se desse modo a constituiçao de instituiçoes espíritas em países onde anteriormente nao existiam, e se renovam as que o impulso da CEPA lhes confere vida. INOVAÇOES NA TRAJETÓRIA Depois do Congresso de Buenos Aires passam a realizar-se entre um e outro Congresso as Conferencias Regionais, a primeira das quais ocorre no ano de 1964 na cidade do México. Essa atividade permitiu incrementar decisivamente as relaçoes, o conhecimento das pessoas e o debate das questoes doutrinárias e práticas da Doutrina Espírita. Organiza-se na Venezuela a Federaçao Espírita Venezuelana, reativa-se a Federaçao Espírita do Chile e constitui-se um Conselho de Relaçoes na Colômbia, participam Centros Espíritas do Equador, Uruguai, Guatemala e Honduras. No trienio 1966 – 1969 realizam-se conferencias regionais em Cali, Colômbia, e na Guatemala. A partir de 1969 cumpre-se uma Conferencia Regional entre cada Congresso, inicia-se a publicaçao da revista América Espírita, e sao criados organismos internos da CEPA, os Comites de Educadores Espíritas, a Escola Piloto, dedicada as crianças, o Comite de Estudos Científicos e os Departamentos dedicados a Juventude. A trajetória da CEPA se expressa através dos seguintes Congressos e Conferencias Regionais:
Realizaram-se 19 Congressos e 15 Conferencias Regionais e um elevado número de viagens e visitas internacionais, envolvendo quase todos os países da América e alguns da Europa. O BRASIL E A CEPA EM NOSSOS DIAS Nos últimos anos, a CEPA teve o apoio e a participaçao de vários grupos brasileiros, principalmente depois que Jon Aizpúrua assumiu a presidencia, em 1993, vivendo, atualmente, um período de intenso crescimento no Brasil. Durante o ano de 1996, em uma de suas viagens ao Brasil, Aizpúrua visitou o Centro Cultural Espírita de Porto Alegre, tradicional instituiçao espírita gaúcha, adesa a CEPA em 08.07.95, na gestao do economista Salomao Jacob Benchaya, e que seria um elo importante da CEPA no Brasil. Importância fundamental para o retorno da CEPA ao Brasil tiveram o Simpósio Brasileiro do Pensamento Espírita e o seu idealizador, psicólogo Jaci Regis, cujo profícuo trabalho sintetizado na chamada espiritizaçao preparou o terreno ideológico para a fertilizaçao das propostas da CEPA. Regis lidera o denominado “grupo de Santos”, na verdade um punhado de pensadores espíritas das cidades de Santos e Sao Paulo, aos quais, mais tarde, mais tarde se somaram líderes espíritas residentes em Porto Alegre, tais como Maurice Herbert Jones, Salomao Jacob Benchaya, Milton Rubens Medran Moreira e José Joaquim Fonseca Marchisio, entao dirigentes da Federaçao Espírita do Rio Grande do Sul. O XVII Congresso Espírita Pan-Americano, realizado em outubro de 1996 em Buenos Aires, contou com a participaçao de mais de 70 brasileiros, sendo eleito para a 2a vice-presidencia da CEPA o advogado e procurador Milton Rubens Medran Moreira. De 7 a 11 de outubro de 1998, cerca de 50 brasileiros, representantes das cidades de Rio de Janeiro, Sao Paulo, Santos, Guarulhos, Mogi das Cruzes, Birigui, Curitiba, Porto Alegre, Pelotas, Santa Maria e Cuiabá, estiveram presentes a XIII Conferencia Regional Espírita Pan-americana, levada a efeito em Maracay-Venezuela. A ATUALIZAÇAO E A REFORMA ESTATUTÁRIA Realizado em Porto Alegre, capital do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil, no período de 11 a 15 de outubro de 2000, teve como Tema Central a pergunta Deve o Espiritismo Atualizar-se? e fixou como principal objetivo “discutir a questao da atualizaçao doutrinária do Espiritismo”. A Comissao Organizadora, presidida por Salomao Jacob Benchaya, divulgou um documento denominado “Declaraçao de Intençoes”, reproduzido em outro local desta obra, onde a CEPA fixou diretrizes e ofereceu esclarecimentos sobre a estrutura e a natureza do evento, para ser amplamente divulgados entre os espíritas: O evento foi realizado nas confortáveis instalaçoes do Hotel Embaixador, no centro da Capital gaúcha. Participaram 377 congressistas representando, além do Brasil, Argentina, Colômbia, Cuba, Estados Unidos, México, República Dominicana, Porto Rico, Venezuela, Espanha, França e Austrália. Os trabalhos, num total de 42, além de duas conferencias, foram apresentados por seus autores, representando diversas tendencias ou vertentes do movimento espírita. O evento, que homenageou a figura de Deolindo Amorim, teve por Presidente de Honra o psicólogo venezuelano Jon Aizpúrua. Durante o congresso, a Assembléia Geral da CEPA, reunida no dia 13 de outubro de 2000, elegeu seu novo Conselho Executivo para o período 2001/2004, presidido pelo advogado e jornalista gaúcho Milton Rubens Medran Moreira. Em razao disso, conforme preve o seu Estatuto, a CEPA passou a ter sua sede em Porto Alegre-RS, Brasil, durante o mandato do referido Conselho. De 14 a 17 de novembro de 2002, ocorre, em Sao Paulo, a XIV Conferencia Espírita Pan-Americana, sob a coordenaçao do engenheiro Mauro de Mesquita Spínola. O evento presta homenagem ao jornalista e filósofo espírita Professor José Herculano Pires e seu Tema Central é “Atualizar para permanecer”. Em 2004, foi realizado na acolhedora cidade de Rafaela,,Argentina, o XIX Congresso da CEPA, quando foram reformados os seus Estatutos e reeleito Milton Medran Moreira como presidente. "Pode-se, hoje, tranqüilamente afirmar que a CEPA é a única organizaçao espírita, a nível mundial, que aglutina instituiçoes e pessoas identificadas com a visao de um espiritismo laico, kardecista, livre-pensador, dinâmico, humanista, progressista e pluralista".
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